铜释迦牟尼佛像
清 乾隆(1736-1795)
北京宫廷
2009年03月11号
铜镀金无量寿佛像
铜镀金无量寿佛像
清 乾隆三十五年(1770)
北京宫廷
这是一尊用于清代帝王祝寿的佛像。清代时,每当皇帝或皇太后的重要寿辰,都要举行隆重的祝寿活动。届时,清宫要制作一些与增福延寿相关的无量寿佛以祝圣寿无疆。而京城内外的王公大臣也纷纷敬献无量寿佛以表忠诚,这尊无量寿佛像台座上刻有“大清乾隆庚寅年敬造”铭款,标明是乾隆三十五年专为乾隆皇帝六十大寿制作的佛像。
铜擦擦佛范
铜擦擦佛范
清 乾隆(1736-1795)
北京宫廷
这是清代宫廷制作“擦擦”佛像的铜范,铜范上两处署有“大清乾隆年制”款识。此范为“畏灭冥佛”之范,范盖内面以汉、蒙、满、藏四种文字从左至右刻有佛名,擦擦印好后,这些文字出现在它的背面。“擦擦”为古代印度梵语音译,指一种模制的泥佛或泥塔,其名始见于《元史-释老志》记载:“又有作擦擦者,以泥作小浮屠也。”
铜镀金释迦牟尼佛像
铜镀金释迦牟尼佛像
清 雍正(1723-1735)
北京
这尊像座后刻有“果亲王诚造”铭文。果亲王(1697-1738),名允礼,康熙皇帝第十七子。雍正元年(1723)封为果郡王,雍正六年晋封为果亲王,雍正十三年曾受命与三世章嘉国师一起护送七世达赖喇嘛返藏。这尊像见证了果亲王与藏传佛教的关系。从果亲王卒年看,此像应为雍正时期铸造。
铜泥金上乐金刚像牌

铜泥金上乐金刚像牌
清 乾隆(1782)
北京
这件铜牌中央主尊为上乐金刚,主尊上方为三位上师:中为三世章嘉国师,左为米拉日巴,右为那诺巴;主尊左右及下方左右为四位空行母,主尊下方中央为四面护法。据记载,清朝三世章嘉国师曾传上乐金刚密法给乾隆皇帝,乾隆专门在承德普乐寺修建了一座巨大的上乐金刚坛城。这件铜牌上的雕刻内容反映了三世章嘉国师与上乐金刚密法的传承关系。
2009年03月10号
铜镀金赤松德赞像
铜镀金赤松德赞像
清(1644-1911)
西藏
赤松德赞(742-797),吐蕃王朝三大法王之一。在位期间,迎请印度寂护、莲花生入藏弘法,建桑耶寺,倡导贵族子弟出家,兴办译经事业,为佛教在西藏的传播奠定了重要基础,藏族人民因此奉为文殊菩萨化身。这尊像为吐蕃赞普装束,头戴朝霞冠,身着长袍,形象生动。左右肩花上置有经书和宝剑,是其形象重要标志。
铜镀金赤热巴巾像
铜镀金赤热巴巾像
清(1644-1911)
西藏
赤热巴巾(806-841),吐蕃王朝三大法王之一。在位期间,制定七户养僧制度,大力发展佛教,藏族人民因此奉为金刚手菩萨化身。这尊像头戴花冠和朝霞冠,面相和善,两耳坠圆环;身着长袍,腰间束带;右手结印,左手置左腿。右肩肩花上置有金刚杵,为其形象标识。台座后刻有标示其身份的藏文铭文。
铜镀金四世班禅喇嘛像
铜镀金四世班禅喇嘛像
清(1644-1911)
西藏
四世班禅(1570-1662),法名洛桑却吉坚赞,是西藏政教史上最有影响的高僧之一。这尊像跏趺坐仰莲座上,头无冠,后脑勺奇大,额部鼓起一个大包;双目睁视,鼻梁挺直,双唇抿起,下颌尖凸,颧骨高隆;内着僧坎、僧裙,外披袒右肩袈裟和僧氅,衣纹流畅有力;右手置右腿结触地印,左手置脐下结禅定印,生动地表现了四世班禅不同凡俗的形象特征,是一尊艺术水平极高的人物肖像。仰莲座上满刻藏文铭文,内容是说此像的内膛奉有四世班禅的生身舍利,功德无比殊胜。
铜镀金药师佛像
铜镀金药师佛像
清 康熙二十一年(1782)
北京宫廷
清代康熙时,清宫开始设立造像机构,制作藏式佛像,康熙宫廷造像承袭明代宫廷造像遗风,同时又开启了清代造像新风尚。佛像衣纹和莲座边缘錾刻花纹,莲花座宽大厚重,莲瓣饱满,莲座上刻有藏汉佛名款和纪年款,造型端庄,形象生动,工艺精湛。
铜镀金智行佛母像
铜镀金智行佛母像
清(1644-1911)
西藏
智行佛母又称作明佛母,藏语称“咕噜咕力”。这尊像一面四臂,头戴骷髅冠,发色红黄,面部泥金。上两手持乌巴拉花、弓箭,作引弓欲射状,另两手持钩、莲花索。舞立姿势,立于仰卧人身。上身赤裸,项挂人骷髅长链,肩披帔帛,胸前饰璎珞,下身着虎皮短裙。是一尊密教特色鲜明的造像佳作。



































